出来的,由此可见河图洛书的重要性,对于伏羲来说,要想真正的发展出以人族为主的人道文明,河图洛书必不可少。
在河图洛书之中,河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,相互为用,不可分割。其中河图蕴含大道之理,甚至可以随着天道额演化而演化,而洛书便是对河图的一种阐释,其中蕴含无数用道之法,对于修士来说参悟河图可以体悟大道,而参悟洛书则可以迅速的将一生所学迅速掌控。不过河图、洛书非大机缘、大智慧、大气运的圣贤不可参悟,天鸡四人经过一番研究后虽然略有所得,但由于时间过短,只是参悟出一些皮毛的东西,但即使是如此,天鸡等人一番探讨后还是对大道有了更清晰的一份认识:
河图左旋之理:坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,"生气上转,如羊角而升也"。故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生也。
河图象形之理:河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
河图五行之理:河图定五行先天之位,东木西金,南火北水,中间土。五行左旋而生,中土自旋。故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有好生之德也。
河图阴阳之理:土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
河图先天之理:什么叫先天?人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。先天之理,五行万物相生相制,以生发为主。后天之理,五行万物相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。
天鸡四人一边研究河图、洛书相互论道,一边返回人族,由于此时还没到伏羲使用河图洛书的时候,天鸡四人干脆就在首阳山青羊宫开始一起论道起来。首阳山青羊宫为老子道场,平时人族族地一般是指首阳山福地的广大区域,即使是人族祖庙也只是在首阳山山腰,只有老子道场青羊宫才位于首阳山顶,但是此处并不与洪荒直接相连,而是被老子以大法力开辟出一个大千世界,人族修士根本就进不了老子道场之中。
天鸡四人在玄都的带领下自然可以真正的进入到老子道场青羊宫中,不过几人不敢去打扰圣人,只是老老实实的找了一处偏殿坐而论道。至于此时带领伏羲游历洪荒各地的那个老子?那只不过只是圣人老子的三尸化身罢了。
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