因此没有什么是应该或不应该的。当此人所行受人斥责时,反责他人着相。有意思的是,这种人虽口称善恶是空。往往却只在自己为恶时说这一套。
这不仅是扭曲了所谓“空”的本意,对外是一种诡辩与强辩,而对内也是一种无力的狡辩与可怜的自我安慰。
另一种情况便是一切唯我,我的意志就是所谓的本心,希望世上的一切都要服从我的意志而存在。当此人所行被人斥责时,却诡辩一句只求念头通达,同样反责他人着相。为求一个所谓的念头通达,对错是非、善恶荣辱皆可无所谓。
这不仅是扭曲了所谓“我”的本意,同样对外是诡辩与强辩,对内是亦可悲的狡辩与自慰。
这两种诡辩。在某种意义上是同一回事。后者会导致妄想,若世界真的那样演化,除他之外余者难容,最终“我”也会失去依存,便是所谓的末日了。前者同样也会导致准则与秩序的崩溃,若世界那样演化,会回归万事万物诞生之前的混沌,一切都不必存在。
若只是普通人,这不过是诳言或妄想而已。但对于修士而言,它便是修行中的心境演化。前者的祸根可能在生死轮回境中埋下,而后者的祸根可能在梦生之境中埋下,若追本溯源。那么在迈入初境时,就有了相应的考验。
一个人会做某些事情,同时不会做另一些事情,这也许就是最初的、最寻常的、未经凝炼的本心。
比如一个人在寻常情况下不会为非作歹。既可能是因为不愿意,因为这违反了他心中认知的准则;也可能是因为不敢,因为这会受到秩序的惩罚。
可是当一个人受到的诱惑足够大。违反所认知的准则得到好处足够多;或者自以为有足够的力量能够打破外界的秩序,使自己不必承担后果;或者外界的秩序崩溃,没有人再能惩罚他;或者能够做得不为人知,只以为只会获得好处而能躲过惩罚。
那么在这种情况下,有的人就会去为非作歹,违背内心的准则和外界的秩序,由此可见这二者是多么重要。但对修士而言,更重要的是另一件事。
所谓真人,或所谓已自证成就的修士,比如在寻常情况下不会做的事情,在受到诱惑、不为人知时仍不会做,甚至是都不会动念头,这就是对本心的凝炼。这与神通修为无关,只是一种自我修养,也是这世间真正存在“我”的根基。
凝炼“我”,就要凝炼元神世界中的准则。无论这准则是怎样的,它内存的秩序不能自相矛盾、不能导致世界的崩塌。虎娃目前的修为尚浅,但待他真正渡过天地大劫的考验、飞升登天超脱而去、达到历代天帝的修为境界时、这却是开辟帝乡神土的基础。
所有仙人,若有幸修为到了那一步,都是要解决这个问题的,否则
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