见到了这位未来的隋炀帝，他在江都的晋王府里接见了我。
一见到他，我关注的点竟然不是他的温文尔雅，更不是他英俊的相貌，而是熟悉感。
是的，我总觉得他很面熟，感觉在哪里见过和他相似的脸。
虽然我是前往江都交流经验的，以晋王的身份和地位，他只是需要和我客套几句就行。
但短暂的交流，他给人的感觉却是他非常重视我。
更确切的说，他的待人接物，让我感觉非常舒服，既让我感觉受到重视，又不会有太多压力的那种。
为此，连着几天，我的脑子里冒出的都是“豪门底蕴”几个字。
在江都的所谓交流，进行得很顺利，除了开会讨论，更多的时候都在江都本地世家子弟的陪同下，饮酒作乐，欣赏歌舞。
当然，就算在进行交流的时候，也大都是在饮酒作乐，而且那些人一喝酒就放浪形骸，大谈理想。
看来，喝了酒就谈理想，千年来都是一个样。
我还陪着七娘在江南逛了一圈，也是因为这次在江南的出行，我算是被震撼了。
整个江南，竟然拥有着非常多的寺庙，到处都充满着浓郁的礼佛气氛。
隋文帝、晋王这两个父子对于佛教的推崇，让我用眼睛看到了真正的“南朝四百八十寺”。
不过，我在这些寺庙里也看到了一些不一样的东西。
那就是这些寺庙基本都是由本地的世家豪族供养的。
是的，寺庙获得的资助，基本都是来自于这些把郡望姓氏刻在寺庙前的奠基石上的家族，以及附属在他们家族的家丁、仆人们。
从这个角度来讲，称这些寺庙为那些世家豪族的“家庙”也不为过。
我想不到的是，七娘对这些寺庙却表现出了非常大的兴趣。
她说，对于她这样从小就没有家的人而言，这样的家庙有种让人安心的感觉。
不过，要说到下江南最大的感触，那就是关于称呼的。
在并州一带，对爷爷的称呼是“阿翁”，而在江都，则是传统的“祖父”或者“阿爷。”
但和“阿爷”音相近的“阿耶”，在并州则是“父亲”的意思。
这有点像后世的方言。
在这个时代，因为永嘉之乱南迁的士族依旧保持了之前中原的习惯用语。
而在北方，因为草原民族的南迁，说话的习惯上，反而受到了影响。
而这些，却也给后世留下了疑惑。某些后世喜欢较真的人，就会说，史料里的记载明明都叫“阿翁”，你凭什么叫“祖父”？
还有，宰相的儿子才能叫“公子”，你杨奇一个区区贱商，也配称为“公子”！
……
杨奇的嘴里说着：“你也配？”
他笑了起来。
笑过之后，他手上的笔却没有再写下去。
杨奇仰望着窗外的星空，过几日就要回并州了，也不知道最近“淫贼兄”秦王过得怎样，还有梁浩，不知道他认祖归宗了没？
还有许久未见的何逢昌兄妹……
一阵风吹来，烛火动了动。
杨奇看着自己写的日记，他把日记纸卷了起来，递到烛火里，日记纸一下子烧了起来。
“正经人谁写日记？”杨奇小心地转动着日记纸，直到全部烧成灰烬，才又淡淡地说了句：
“就算写了，也该烧掉。”
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