表，但是我们不能忘记我们的本性，是为民的。
但是他并没有直接前往信都，而是先前往白国，面见当今白王，也就是他的二伯白室，想要得到家中的支持，而他也十分确信自己能够得到家族的支持，因为抑制豪强的政策与家族的大方向是一致的。
从很早的时候，我们就定下来身处大族之林，行仁义之事的做法，因此我们才会选择在新莽末年成为河东地区大族的首领，你祖父宣国公才会死心塌地的跟着王莽去实现不属于这个时代的新政。
从汉初开始，为了尽快增加全国人口，朝廷规定女子年满十五就可以成亲了，就要算一个人口，需要缴纳人头税。
而我白氏的家生子和所谓的‘奴婢’，就算是世子，不能随意无理由的处以刑法，都需要交给家法院处理。
我从雒阳来的时候，父亲特意嘱咐我，让我前来看望二祖父和大伯父以及诸位族祖族伯，表达他对你们和白国的想念之情。”
所以宣国公的祭祀就由白宣的三子白麣奉祀，虽然是国公之位，但是食邑是真的少的可怜，刘秀只是将宣国公庙周围的百户人家作为宣国公的食邑。
而白麣之所以这么轻车熟路，是因为白国对此早有方法和经验，就是用这一套办法，使得邯郸西北十多里的毅世子庙，不凭借白国的资助，在当地香火燃烧了数百年。
而白氏，大多数白氏子都是二十多岁才娶妻生子，娶的夫人也多是二十多岁的女子，这也是白氏子的夫人多是大族女子和豪商女子的原因。
白黎听完白国最权威的人的解释，也知道了自己所行与家中的举措并无冲突，只是在这其中的分寸，还需要自己去把控。
有人说我白氏都在养奴婢，这是不对的，就拿府中的这些随从和侍从来说，他们都是家生子，或是和白氏签了契约的。
再加上白麣继位后，除了家中基础的用度外，又将所得食邑和香火钱大半拿出来开设私塾，救济周围赤民，修桥铺路，使得宣国公庙周围的人，对于宣国公愈加尊敬。
但是由于白宣在关中和东郡的为民做主的政策和行为，使得许多来雒阳的关中、东郡百姓只要路过，都会来上一炷香，因此宣国公庙的香火还是比较繁盛的。
好的名声揽到自己身上，坏的名声丢给朝廷和大族豪强，不仅保全了自己，又为百姓得到了实惠，至于朝廷的名声要是坏的没法用了，那就不就是换个朝廷，换个皇帝咯。
白麒今年也五十有三了，在外面也是可以当曾祖父的了，但是今年他最小的一个儿子才十岁，嫡子才结婚不过一年。这是因为白氏一向遵从着从商周时期传下来的更合理的晚婚婚俗。
随后白黎就与白室二人聊起了这次皇帝派他来河北的任务。
但是我们的契约不是卖身契，而是双方的约定，白氏买他的时间，而他得到钱财和安全。
这不就是那些大族豪强们的基本操作吗？
他记得在学府藏书阁有一本书，作者是白氏历史上的一个先祖，他担任了青州的一个刺史，最后坐到了廷尉的位置，是大汉一个比较有名的廉洁之官。
辞官归国后，写了他对于宦海官途的理解，里面总结道：做贪官要奸，不奸做不了贪官，做廉官更要奸，不奸抓不了贪官。
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